Volumen 3 y 4

Quizá pueda parecer otro intento de encontrar al más antiguo hombre de nuestras tierras que pueda haber abrazado la fe cristiana (protestante), en los albores de nuestra lucha por la emancipación de la Corona y el establecimiento de una nueva nación.

Nos centramos en las tareas llevadas adelante por esta minoría religiosa durante los 12 años del período 1943-1955 en relación a la Iglesia Católica y el Estado.

La Iglesia Metodista ya se había organizado por aquellos años en la localidad de Mercedes, distante a pocos kilómetros de Chivilcoy. La predicación de los protestantes en aquella ciudad se vio favorecida por la presencia de una gran colectividad de irlandeses protestantes que se radicaron allí esencialmente por razones de trabajo, ya que estaban relacionados con la extensión del Ferrocarril del Oeste.

El hombre y su medio ambiente: el problema ecológico.

Antes de describir la biografía de Anselmo, como su importancia para la teología en general, en especial la cristiana, les invito a conocer un poco del panorama del siglo XII.

Aunque este trabajo se referirá a las iglesias protestantes, corresponde mencionar que, en el primer intento de radicación en las Malvinas, hecho por el francés Louis de Bougainville en 1763, se encontraba el sacerdote católico Dom Pernety que dejo un importante libro.

Una idea del proceso vivido por el Archivo Histórico de la Iglesia Metodista en el Uruguay. Situándonos en el contexto histórico institucional y aportando algunos conceptos básicos en Archivología, iremos delineando un proceso de cano hio producido a partir del tratamiento archivístico de este fondo documental.

En el período del restablecimiento de la democracia y su afianzamiento (1983-1989) y en la década posterior.

Entre 1896 y 1924 se desató una fuerte controversia interna dentro del metodismo argentino entre la generación fundadora de la misión y una nueva generación de líderes que encarnaban a las temidas corrientes “modernistas” locales.

Entre 1896 y 1924 se desató una fuerte controversia interna dentro del metodismo argentino entre la generación fundadora de la misión y una nueva generación de líderes que encarnaban a las temidas corrientes “modernistas” locales.